Elecciones presidenciales

Invasor escribió:Cuántos periódicos circulaban en las 13 colonias cuando se emanciparon de Inglat en 1766.
- Treinta y ocho.
Y en los Virreinatos de am. española?  
- Ninguno.
Cual fue el 1er periodico que circuló en el R de la P?
- South Star, en 1808, Era en inglés.

 

Dorogoi escribió: La religión católica tiene debilidad por los pobres. Si uno es pobre, miserable, humilde, etc. es recibido con especial atención de su dios. Los ricos son despreciados y van a tener que inventar una aguja con un ojo gigante para que pase un camello. Los pobres gozaràn el reino del cielo

Dorogoi escribió: Esto demuestra que la mentalidad del protestantismo

Invasor escribió: Para el catolicismo la pobreza es una virtud, Rusko.

Invasor escribió: Son dos enfoques antitéticos que están fuera de discusión, y sus consecuencias economicas se comprueban en los hechos desde que Weber los señaló hasta hoy día.
Los países católicos son más pobres que los protestantes, y cuanto más religiosas son las sociedades más pobres son.
Son hechos, no opiniones.

Farisha escribió: Hola Doro,

La religión católica no tiene debilidad por los pobres sino todo lo contrario: busca que los pobres dejen de serlo

Farisha escribió: En cambio, el socialismo sí que tiene tal debilidad por los pobres, que busca que TODOS sean pobres (excepto los líderes, por supuesto, esos son de los individuos más millonarios del mundo a costa de dinamitar la prosperidad de los países que "gobiernan")

Invasor escribió:Como dice Dorogoi, el protestant es funcional al capitalismo.
No podía ser de otro modo porque es producto del nuevo sistema que vino después de la edad media.
El cristianismo católico no empezó con el capitalismo sino hace dos mil años.
.
El protestantismo se organizó institucionalmente con mentalidad capitalista porque las denominaciones evangélicas dependían de la prosperidad de sus fieles para sobrevivir.
El ideal del cuáquero que trabaja duro y vive frugalmente es diferente al del penitente que ayuna y se da latigazos  mientras ambula por los caminos durante años para obtener la absolución de la iglesia.
Son dos modelos distintos, uno moderno.y otro medieval.

Aquiles_Brinco escribió:


Yo a ti te voy a dar una línea del tiempo que hice cuando llevé las primeras nociones de economía y teoría de Estado, para que te ubiques.

rubmir escribió:

Se me hace que Dorogoi es uno de esos izquierdistas que viven como capitalistas. :D

Invasor escribió:Como dice Dorogoi, el protestant es funcional al capitalismo.
No podía ser de otro modo porque es producto del nuevo sistema que vino después de la edad media.
El cristianismo católico no empezó con el capitalismo sino hace dos mil años.
.
El protestantismo se organizó institucionalmente con mentalidad capitalista porque las denominaciones evangélicas dependían de la prosperidad de sus fieles para sobrevivir.
El ideal del cuáquero que trabaja duro y vive frugalmente es diferente al del penitente que ayuna y se da latigazos  mientras ambula por los caminos durante años para obtener la absolución de la iglesia.
Son dos modelos distintos, uno moderno.y otro medieval.

Invasor escribió:Como dice Dorogoi, el protestant es funcional al capitalismo.
No podía ser de otro modo porque es producto del nuevo sistema que vino después de la edad media.
El cristianismo católico no empezó con el capitalismo sino hace dos mil años.
.
El protestantismo se organizó institucionalmente con mentalidad capitalista porque las denominaciones evangélicas dependían de la prosperidad de sus fieles para sobrevivir.
El ideal del cuáquero que trabaja duro y vive frugalmente es diferente al del penitente que ayuna y se da latigazos  mientras ambula por los caminos durante años para obtener la absolución de la iglesia.
Son dos modelos distintos, uno moderno.y otro medieval.

wiki escribió:
Base en la teología protestante
Los protestantes, comenzando con Martin Luther, reconceptualizaron la obra mundana como un deber que beneficia tanto al individuo como a la sociedad en su conjunto. De esta manera, la idea católica de las obras de bien se transformó en una obligación de trabajar diligentemente como un signo de gracia. Mientras que el catolicismo enseña que las obras de bien son requeridas a los católicos como una manifestación necesaria de la fe que ellos han recibido, y que la fe sin obras está muerta (Santiago 2: 14-26) y árida, los teólogos calvinistas enseñaron que solo aquellos que fueron “predestinados” para ser salvos lo habrían sido.

Como era imposible saber quién era “predestinado”, la noción implicaba que era posible discernir que una persona estaba entre los elegidos (predestinados) observando su estilo de vida. Se pensaba que el trabajo duro y la frugalidad eran dos consecuencias importantes de ser uno de los elegidos. Los protestantes se sentían así atraídos por estas cualidades y se suponía que debían esforzarse por alcanzarlas.


Historia polìtica estadounidense
El escritor Frank Chodorov argumenta que la ética protestante se consideró durante mucho tiempo un requisito indispensable para las figuras políticas estadounidenses:

Dice:
"Hubo un tiempo, en este Estados Unidos, en que un candidato a un cargo público podía tener los requisitos necesarios a los ojos del electorado solo fijando su lugar de nacimiento en o cerca de la" cabaña de troncos ". Podría haber adquirido una habilidad, o incluso una fortuna, desde entonces, pero era en la tradición que debería haber nacido de padres pobres y haber subido la escalera gracias a la pura y simple habilidad, la confianza en sí mismo y la perseverancia frente a la adversidad. En resumen, debía haberse "hecho él mismo". La llamada ética protestante prevalente entonces sostenía que ese hombre era un individuo resuelto y responsable, responsable ante sí mismo, su sociedad y su Dios. Cualquiera que no estuviese a la altura de aquel estándar no podía tener los requisitos necesarios para un cargo público o incluso para el respeto popular. Quien nació "con una cuchara de plata en la boca" podía ser envidiado, pero no podía aspirar a la aclamación pública; debìa pasar el resto de su vida en la soledad de su clase."


https://it.wikipedia.org/wiki/Etica_protestante_del_lavoro

wiki escribió:
Hay una revitalización del interés en Weber, incluido el trabajo de Lawrence Harrison, Samuel P. Huntington y David Landes. En un artículo del New York Times, publicado el 8 de junio de 2003, Niall Ferguson argumentó que los datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) parecen confirmar que "la experiencia de Europa occidental en el último cuarto de siglo ofrece una confirmación inesperada de la ética protestante. Para decirlo con franqueza, estamos presenciando el declive y la caída de la ética protestante del trabajo en Europa. Esto representa el asombroso triunfo de la secularización en Europa occidental: el declive simultáneo del protestantismo y de su exclusiva ética de trabajo ".